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  • 现在人学佛不得力的原因

    第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。 第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15505794674.html

  • 大隐隐于市：天台佛法与“都市佛教”

    人望以及皇帝对他的鼎力支持，他根本不必担心会在佛教斗争中败北，从而也就根本用不着逃避。 　　(二)“头陀”自修?否 ． 　　有学者认为，“早在晋代，天台山在国内就...头陀”行仅仅是为了像昙猷等僧人那样“修成佛果”吗?仅仅是为了自修吗?答案是否定的，因为智颉在乃师慧思门下早已获得“大苏妙悟”并修成佛果了： ...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530762996.html

  • 忆访黄念老

    场地也没有。西屋被隔为三间，黄念祖教授住南头一间。敲门之后，屋里传出一个声音：“年老自修，恕不见客。”这是我早就听说、预料到了的。我赶忙声明：“是郑颂英居士介绍我来的，有佛学问题请教，请慈悲开示。”...抑或禅、净？”回答：“我还是老路，禅净密，请问三者有何区别？”我说：“是啊。”彼此一笑。我请教了三个问题：一、红、白教中，具何等资格，才可为人灌顶传法？必须自己修行成就吗？回答：作人依止上师，最好自修...

    佛日居士

    |黄念祖|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054954207.html

  • 六祖惠能与坛经

    于念念中自见本性清净，自修自行，自成佛”又云：“此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒始得”。又云：“我所说法，...

    月溪法师

    六祖|惠能|坛经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0942525075.html

  • 忆访黄念老

    空间，连个可经行散步的场地也没有。西屋被隔为三间，黄念祖教授住南头一间。敲门之后，屋里传出一个声音：“年老自修，恕不见客。”这是我早就听说、预料到了的。我赶忙声明：“是郑颂英居士介绍我来的，有佛学问题...，请问三者有何区别？”我说：“是啊。”彼此一笑。我请教了三个问题：一、红、白教中，具何等资格，才可为人灌顶传法？必须自己修行成就吗？回答：作人依止上师，最好自修成就，但灌顶传法，非必如此，只要传承真正...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585838930.html

  • 省庵大师生平与思想

    二狂。愚者茫然无解，固不待论；狂者妄意高远，尝欲踖等。视此念佛法门不啻草芥，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。 　　即若禅宗开悟之士，亦应往生净土。悟达之士，虽有见地，不断惑业，若生三界...持戒念佛之遗风，一生以“行在梵网，志在西方”自励。净业堂规约，每日课堂，十时念佛，九时作观，一时礼拜，且规定黑、白半月诵菩萨戒本。 　　大师自修精进，如救头然。闭关梵天寺西院，其室名曰寸香斋。尊客相见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741958.html

  • 台湾原始佛教道场简介

    台湾原始佛教道场简介 　　为便利佛子参学正法，我们就所知道的对目前国内修习原始教法的道场概况加以介绍。请同修、读者善加利用，共享清凉法味。还有些道场倾向自修或活动暂停，而不便公开。若有新资料欢迎...通缅甸语、国语。 　　◎ 甘露精舍 　　956台湾台东县关山镇永盛路3之3号 Tel：(886)(89) 931-618 (早上) 　　创立人：宏真比丘尼(1952年生)。目前以自修为主，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947411.html

  • 道安长老与明真法师

    的经费，致僧侣学校无以为继，不得已于1926年停办。明真乃住在祝圣寺自修。1929年，灵涛法师把僧侣学校迁到祝圣寺，改名为南岳佛学讲习所。明真以具有国学基础，被聘为讲习所国文教员。此时他具有双重身份，既是老师，也是学生。他一方面为学会僧讲授国文课，另一方面，灵涛法师在讲习所讲授《成唯识论》、《摄大乘论》等课程时，他也随众听讲。功课之暇，他自修研读禅宗典籍。这时，他开始执笔为佛学论文、散文、小说等，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262551563.html

  • 忆访黄念祖老居士

    简陋小房，占据了庭院的空间，连个可经行散步的场地也没有。西屋被隔为三间，黄念祖教授住南头一间。敲门之后，屋里传出一个声音：“年老自修，恕不见客。”这是我早就听说、预料到了的。我赶忙声明：“是郑颂英居士...回答：“我还是老路，禅净密，请问三者有何区别？”我说：“是啊。”彼此一笑。我请教了三个问题：一、红、白教中，具何等资格，才可为人灌顶传法？必须自己修行成就吗？回答：作人依止上师，最好自修成就，但灌顶传法...

    佛日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360357036.html

  • 拉萨三大寺的学制

    5时左右，还有一次却拉，贝恰哇又都集合在法园内读经，同时学习辩论，直到夜间八九时才散课，各回康村去自修或安息。　　以上是一个普通贝恰哇的日常课目和作息时间。一般地说，寺院对每个贝恰哇是否旷课，学习是否努力，督促并不是太严的。有的贝恰哇，特别是活佛，在上课时是愿意留在康村里跟导师学习或自修，亦可以得到准许。　　三大寺的学年制，亦像一般学校的学年制似的可以分成两个学期，大致从每年藏历一月底或二月初开始...

    柳升祺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113159219.html
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